🌱 Questions d’éveil (5–10 min)

1. Si tu devais te décrire à quelqu’un qui ne te connaît pas, tu commencerais par parler de quoi : de ton apparence, de ton caractère, de ce que tu aimes faire, d’autre chose ? Pourquoi ?
2. Imagine que tes amis doivent écrire chacun une phrase pour te présenter. Qu’est‑ce qu’ils diraient, selon toi ? Est‑ce que tu es d’accord avec cette image ?
3. Est‑ce que tu te sens exactement la même personne qu’il y a 5 ans ? Si oui, pourquoi ? Si non, qu’est‑ce qui a changé ?
4. Penses‑tu que les autres (parents, amis, profs) te connaissent mieux que toi‑même, ou moins bien ? Donne un exemple.

🔍 Problématique :

Le sujet de l’énonciation coïncide-t-il avec le sujet de l’énoncé ? Y a-t-il une unité substantielle du moi ou une multiplicité de personnes en nous ? Comment penser l’identité personnelle dans la durée temporelle ?

🦉 Phase 1 – Fiche d’identité du « moi » (30 min)

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Étape 1 – L’identité mise à nu

• Chaque élève remplit une fiche d’identité avec :
  • Nom, âge (facile)
  • Qualités principales (déjà plus difficile)
  • Ce qu’il veut vraiment (hésitations…)
  • Ses contradictions internes (surprise !)
• Mise en commun :
  • Qu’est‑ce qui a été facile à écrire ?
  • Qu’est‑ce qui a été gênant ou flou ?
  • A-t-on vraiment l’impression de se connaître soi‑même ? </aside>

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Apport philosophique – Nietzsche, critique du « je pense »

« On se figure le “sujet” comme la cause de la pensée ; on dit : “je pense”, et l’on se repose sur cette petite phrase comme sur une certitude inébranlable. Mais il faudrait se défaire de cette superstition grammaticale qui fait de la pensée l’activité d’un sujet. Ce n’est pas “je pense” qu’il faudrait dire, mais simplement : “ça pense”. De même qu’on dit : “il pleut”. Ici encore, le langage ne fait que masquer le véritable processus : un faisceau d’impulsions, d’affects, d’habitudes, que nous rassemblons ensuite sous l’étiquette commode de “moi”. »

• Friedrich Nietzsche, Par‑delà bien et mal, §16, tr. fr. C. Gounaropoulos, GF Flammarion (adapté pour la classe).

Trace écrite (Nietzsche)

• Dire « je pense » suppose un sujet stable qui posséderait la pensée.
• Pour Nietzsche, cette évidence est trompeuse : il vaudrait mieux dire « ça pense », comme on dit « il pleut ».
• Le « je » serait donc un effet de langage, pas un fondement certain. </aside>

🎭 Phase 2 – L’expérience des voix multiples (35 min)

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Situation concrète : « Plusieurs voix dans ma tête »

• Contexte proposé (au choix ou à adapter) :
  1. Choix d’orientation : « On te propose une filière qui “assure” un métier, mais toi tu préférerais une voie plus incertaine mais qui te plaît vraiment. »
  2. Choix relationnel : « Tu hésites à rompre / te détacher d’un groupe d’amis qui ne te ressemble plus vraiment, mais que tu connais depuis longtemps. »
  3. Choix entre passion et devoir : « Tu dois réviser pour un contrôle important, mais on te propose en même temps une sortie / activité que tu adores. »
• Incarner physiquement les voix intérieures :
  • Côté droit : la voix raisonnable (ce qu’il faut faire : sécurité, devoir, image sérieuse).
  • Côté gauche : la voix du désir (ce dont j’ai envie maintenant : plaisir, spontanéité).
  • Centre : la voix sociale (ce qu’« on » attend de moi : parents, profs, amis, société).
  • Dans le dos : la voix des peurs (ce qui m’angoisse : échec, jugement, solitude).
• Dialogue entre ces voix :
  • Laquelle est vraiment « moi » ?
  • Est‑ce qu’une voix domine toujours ?
  • Peut‑on réduire le sujet à une seule de ces voix ? </aside>

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Apport philosophique – Freud, le moi n’est pas maître chez lui

« Le moi n’est pas maître dans sa propre maison. Les actes manqués, les lapsus, les rêves nous apportent chaque jour la preuve qu’une partie de notre vie psychique nous échappe et agit à notre insu. Nous sommes forcés d’admettre, derrière le moi conscient qui se croit souverain, l’existence de pensées, de désirs et de souvenirs qui, bien qu’inconscients, n’en influencent pas moins notre conduite. Ce que nous appelons “je” n’est donc qu’une petite portion de la vie psychique totale, un îlot éclairé sur une vaste mer obscure. »

• Sigmund Freud, « L’inconscient », in Métapsychologie, 1915, tr. fr. J. Laplanche, PUF (adapté pour la classe).

Trace écrite (Freud)

• Le sujet est divisé : une partie de lui-même reste inconsciente.
• Rêves, lapsus, actes manqués révèlent des désirs refoulés.
• Quand je dis « je », je ne maîtrise pas totalement ce qui parle en moi. </aside>

🧩 Phase 3 – Lapsus et « moi suspect » (25 min)

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Test du lapsus révélateur

• Exercice d’écriture rapide, sans réfléchir trop longtemps :
  1. Complétez : « Ce que je voudrais vraiment, c’est… »
  2. Puis : « Mais ce n’est pas possible parce que… »
  3. Enfin : « En fait, au fond de moi… »
• Mise en commun (anonymisée si besoin) :
  • Y a‑t‑il des contradictions entre les trois phrases ?
  • Certaines formulations surprennent‑elles leur auteur ou l’enseignant ?
  • Qui parle vraiment dans ces phrases : le « moi officiel » ou autre chose ? </aside>

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Complément freudien – Le déguisement du désir

• Reprise (orale ou courte) du parallèle avec le rêve‑rébus chez Freud :
  • Le contenu manifeste masque un contenu latent.
  • Il y a un travail de déformation pour éviter la censure.
• Lapsus et formulations spontanées en classe jouent un rôle analogue :
  • Ils laissent passer autre chose que le « moi contrôlé ».

Méthode : petite grille de lecture freudienne d’un rêve

• Étape 1 – Décrire le rêve comme un film
  • Où ça se passe ? Qui est là ? Que se passe‑t‑il ? (sans expliquer, juste raconter).
• Étape 2 – Chercher ce que ça rappelle dans la vraie vie
  • Qu’est‑ce qui, en ce moment, te préoccupe (école, famille, amis, amour, futur…) ?
  • Est‑ce que le rêve pourrait être une mise en scène exagérée de ce souci ?
• Étape 3 – Utiliser 3 outils freudiens
  • Condensation : un personnage ou un lieu mélange plusieurs personnes / souvenirs à la fois.
  • Déplacement : une émotion forte (peur, colère, honte) est déplacée sur un détail qui n’a pas l’air important.
  • Déguisement : un désir ou une peur est caché sous une image bizarre pour passer la censure.
• Étape 4 – Quelques symboles fréquents (à manier avec prudence)
  • Dents qui tombent : peur de perdre quelque chose (image, pouvoir, amour), angoisse de grandir / vieillir.
  • Chute dans le vide : impression de perdre le contrôle, peur de l’échec ou du regard des autres.
  • Course sans fin / être en retard : stress face à des exigences (école, famille), peur de ne pas être « à la hauteur ».
  • Maison / chambres : différentes parties de soi (zones connues / inconnues, souvenirs, secrets).
  • Mort d’un proche : souvent peur de la séparation ou du changement, pas forcément désir réel de mort.
• Règle d’or : ce ne sont que des hypothèses, pas des vérités absolues. Le meilleur interprète de ton rêve, c’est toi, en t’aidant de ces outils. </aside>