🔍 Problématique
Les transformations techniques et sociales de la modernité modifient-elles en profondeur notre manière de percevoir le monde ? Existe-t-il une manière spécifiquement moderne de voir, d’entendre, de ressentir ? Comment l’art nous révèle-t-il ces transformations invisibles de notre sensibilité ?
🧠Corpus philosophique
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Georg Simmel, Les grandes villes et la vie de l’esprit / Philosophie de l’argent
La ville moderne produit une « intensification de la vie nerveuse. La base psychologique sur laquelle se développe le type d’individu des grandes villes est l’intensification de la vie nerveuse, qui résulte du changement rapide et ininterrompu des impressions intérieures et extérieures. Là où, dans les petites villes, la vie coule plus uniformément, la grande ville impose au sujet une succession brusque d’excitations qui exigent de lui une vigilance permanente. C’est de cette tension que naît l’attitude de blasement, par laquelle l’habitant de la métropole se protège contre l’écrasement par la multiplicité des stimulations. »
- Multiplication des stimulations : bruits, foules, affiches, vitrines, circulation.
- Pour se protéger, l’individu développe une attitude de blasement : tout se vaut, plus rien ne surprend vraiment.
- Naissance d’une sensibilité urbaine : plus rapide, plus nerveuse, plus distante.
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Walter Benjamin, « L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique »
« À l’époque de la reproductibilité technique de l’œuvre d’art, ce qui dépérit, c’est son aura. À l’époque de la reproductibilité technique de l’œuvre d’art, ce qui dépérit, c’est son aura. Cette aura désigne l’unicité de l’apparition d’une œuvre, son “ici et maintenant”, sa présence singulière en un lieu déterminé. Lorsque la technique permet de multiplier indéfiniment les copies, l’œuvre perd ce caractère de lointain, même lorsqu’elle est toute proche. »
- La reproduction technique (photo, cinéma…) fait perdre à l’œuvre son aura, c’est-à -dire son unicité et sa présence ici et maintenant.
- On peut voir la mĂŞme image partout, tout le temps.
- La perception devient distraitement collective : on consomme des flux d’images plus qu’on ne contemple une œuvre unique.
- La technique reconfigure notre rapport au temps, à l’espace et aux autres.
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Edmund Husserl, Idées directrices… (sur la temporalité de la conscience)
Toute perception est structurée par un présent vivant qui retient ce qui vient de passer (rétention) et anticipe ce qui vient (protention). Toute perception est structurée par un présent vivant qui retient ce qui vient de passer et anticipe ce qui vient. Chaque maintenant est accompagné d’une rétention du passé immédiat et d’une protention de l’instant qui s’annonce. Ainsi la conscience ne vit jamais un point de temps isolé, mais un flux continu dans lequel passé, présent et avenir proche sont inséparablement liés.
- Notre conscience ne vit jamais un « instant pur », mais un flux temporel continu.
- Dans la modernité, ce flux est saturé de sollicitations (notifications, publicités, informations).
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Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
Je ne suis pas un esprit enfermé dans un corps, je suis un corps vivant plongé dans un monde. Mon corps n’est pas une chose parmi les choses, il est le moyen général par lequel j’ai un monde. C’est par lui que les objets prennent place autour de moi, que les directions se dessinent, que se constitue un champ de présence.
- La perception est toujours incarnée : je perçois avec mon corps, mes habitudes, ma manière d’habiter l’espace.
- Les environnements modernes (rues, métros, écrans, architectures de verre, etc.) modèlent de nouvelles manières de se tenir, de marcher, de se voir soi-même.
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🦉 Activité : « Laboratoire des sens modernes »
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Phase 1 – Voyage dans le temps perceptif (20 min)
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Phase 2 – Expérience du « choc urbain » (25 min)
Lecture en classe de trois textes courts (ou extraits projetés) :
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Texte pastoral (Rousseau, Les Rêveries du promeneur solitaire, Promenade I – description lente, continue).
« Me voici donc seul sur la terre, n’ayant plus de frère, de prochain, d’ami, de société que moi-même. Le plus sociable et le plus aimant des humains en a été proscrit. Mais moi, détaché d’eux et de tout, que suis-je moi-même ? Voilà ce qu’il me reste à chercher. Malheureux, mille fois malheureux celui qui, n’ayant plus rien à espérer ici-bas, se trouve encore tourmenté par des désirs et agité par des passions. Mais ce n’est pas là mon état… »
-
Texte de Baudelaire (prose poétique urbaine, extrait du Spleen de Paris, « Les Foules »).
« Ce n’est pas donné à chacun de prendre un bain de multitude : jouir de la foule est un art. Et celui-là seul peut faire, aux dépens du genre humain, des orgies de vitalité, à qui une fée a insufflé dans son berceau le goût du travestissement et du masque, la haine du domicile et la passion du voyage. Multitude, solitude : termes égaux et convertibles pour le poète actif et fécond. Qui ne sait pas peupler sa solitude, ne sait pas non plus être seul dans une foule affairée. »
-
Texte contemporain type post / story (fragmenté, hashtags, emojis, phrases coupées).
Pour chaque texte :
- Comment est construit le rythme ?
- Combien de choses se passent en mĂŞme temps ?
- Lequel ressemble le plus Ă votre rythme mental habituel ?
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Phase 3 – Test de la mémoire involontaire (30 min)
- Diffusion de quelques stimuli :
- Odeurs (café, parfum… si possible seulement sous forme d’évocation verbale).
- Sons (musique d’enfance, bruit de cour de récréation, jingle d’application…).
- Les élèves notent immédiatement les souvenirs qui surgissent (images, scènes, émotions).
- Mise en commun :
- Certains souvenirs surgissent comme dans Proust (une sensation réveille un passé enfoui).
- D’autres ressemblent à une playlist Spotify ou à un fil TikTok (enchaînements rapides par association de similarité).
- Question : votre mémoire fonctionne-t-elle comme une madeleine ou comme un algorithme de recommandation ?
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Phase 4 – Métamorphose technologique de la perception (25 min)
Comparaisons guidées :
- Regarder un coucher de soleil sans téléphone vs le photographier pour Instagram.
- Écouter un concert en direct vs le filmer en continu.
- Avoir une conversation face Ă face vs par messages.
Pour chaque situation :
- Que gagne-t-on ? (souvenirs, partage, traces…)
- Que perd-on ? (présence, profondeur, silence…)
- La technologie enrichit-elle ou appauvrit-elle votre perception ? Ou la transforme-t-elle simplement ?
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Phase 5 – L’art comme révélateur (20 min)
- Pourquoi faut-il parfois un artiste (écrivain, cinéaste, photographe…) pour que nous voyions enfin ce que nous vivons tous les jours ?
- Exemples possibles :
- Idée directrice : l’art rend visible la forme historique de notre sensibilité.
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đź”— Transitions conceptuelles